myherb2u

Wan Khairul Hisham Wsr Quran n guru hnya pmbuka jln..hdayah/ptnjuk untuk berubah ttp dari Allah jua.Quran n seorg guru tkder kuasa untuk mngubah sseorg.Tp quran n seorg guru trmsuk dlm soal kberkesanan hukum sbb msabab yg dia jgk atur.

SukaTunjukkan lagi reaksi

Balasan7 jamDisunting

Mohamad Kuat Ini lah ketetapan dari Allah.

SukaTunjukkan lagi reaksi

Al Bana yang ini adalah ketetapan peraturan Allah dari asal kelahiran manusia bro ....kalau maksud ketetapan seperti kita wayang kulit maka perlu apa lagi , tunggu lah ketetapan sehingga kita dan diri sendiri akan merana sbb sudah ada peraturan Allah untuk kita berfikir seperti akal .

SukaTunjukkan lagi reaksi

Mohamad Kuat Kamu di beri penyebab nya ketetapan Allah terlaksana ...

SukaTunjukkan lagi reaksi

Balasan5 jam

Tulis balasan...

Mohamad Kuat

SukaTunjukkan lagi reaksi

Al Bana hubung kaitnya antara tadi .
ianya berbeza sifat dgn maushuf ( yang di sifati ) iaitu sifat itu kenyataan ( yg menampakkan diri ) bagi yg maushuf ( yg disifati .
2..ada pun wujud itu kenyataan ( yg menampakkan diri ) bagi maujud ..
3..Dan adapun illah itu kenyataan bagi illahiyah ,adapun beza illah itu. iaiatu ilah yg kaya daripa tiap-tiap barang yg lainnya .
4..Adapun Allah , nama bagi tuhan wajibulwujud yg mewajibkan dua puluh sifat yg terpilih , itulah tajalinya,

SukaTunjukkan lagi reaksi

7 jam

Al Bana ha ha ha yang ini saya dah silap post ,,maaf lah ,dan abaikan

SukaTunjukkan lagi reaksi

Ummi Azfar Istighna u 'n kulli ma siwah

SukaTunjukkan lagi reaksi

Tulis balasan...

Mohamad Kuat Dan kamu juga tidak terkecuali... sesunggoh nya Allah Maha Bijaksana.

SukaTunjukkan lagi reaksi

Wan Khairul Hisham Wsr Jgn disebabkan kberkesanan sistem sbb msabab mghijab kamu dari mmndg Allah yg mngatur mntdbir skalian alam.Jgn pula mnolak kberkesan sistem sbb msabab yg dia atur dgn bgitu smprna sekali..

SukaTunjukkan lagi reaksi

Al Bana kita semak maksud qada dan qadar .
Qada dan Qadar .fahaman ahlussunnah wal jamaah .
yang tidak terjebak dgn fahaman jabariyah , Qadariyah, Dan Muktazilah .
1.." Tiada berlaku sesuatu benda pun sama ada kecil atau besar melainkan dgn ketentuan Allah swt .kehendaknya serta qudrat dan iradatnya .Walau pun sehelai daun yg gugur , begitu juga yang baik dan yang buruk adalah diciptakan oleh Tuhan . Diciptakan oleh Tuhan bermakna yang berlakunya tindakan yg buruk itu sendiri adalah kehendak Allah swt .
Firman Allah " Walau sha Allah ma fat alun " kalau Allah berkehendak maka tidak ada sesiapa pun yang mampu meneggahnya .Keadaan yang buruk itu terjadi dgn kehendak Allah swt tetapi bukan Allah swt yang suruh melakukan yang buruk .
Kenapa perkara itu terjadi . kalau perbuatan manusia itu tidak dikehendaki oleh Allah.bererti ada perbuatan diluar kawalan Allah swt ..kalau ada perbuatan yang diluar kawalan Allah ertinya ada keterbatasan kpd kuasa Allah swt . Kuasa Allah tidak mempunyai sempadan ..terjadinya perbuatan itu dengan kehendak Allah swt tetapi dgn pilihan manusia itu sendiri yg memilih yang baik atau yang buruk ....dan jadinya dengan kehendak Allah swt .
2..Makhluk dituntut untuk mengikuti perintah Allah swt dgn sebaik-baiknya bahkan mereka tidak boleh meningalkan sesuatu pun dari perintah itu , disamping itu mereka di kerahkan untuk menjauhi segala larangannya dan menyingkirkan diri drpnya serta merta . Tidak dikatakan bilamana taat kpd Allah swt ini merupaqkan ketentuan ALLAH SWT yang engkar juga merupakan ketentuan dari Allah .Manusia dituntut supaya taat kpd Allah swt . kerana itu siapa yang mahu beriman berimanlah dan siapa yang mahu kekufuran maka kufurlah ,yang kufur akan di hukum oleh Allah swt .Itulah pilihan yang ada pada manusia .
3..Jika mereka tergelincir atau terjebak dalam maksiat maka hendaklah dia bertaubat dan beristighfar kpd Allah swt .
Tidak mengatakan kerka ini aedalah kerja Allah swwt. Bagtaimana kita hendak menisbahkan kepada Allah swt kalau kita membuat maksiat yang dipersalahkan ialah Allah swt ???
Kita diberi AKAL untuk memilih yang ini bathil, dan yang ini hak, dan makruf dan munkar ..manusia di beri keupayaan untuk memilih dan janganlah menyalahkan Allah swt . dengan perbuatan yang saleh atau yang di murkainya . Jika terluput salah satu dari perintahnya hendaklah mereka mengsegerakannya jika di sbbkan kelalaiannya .

SukaTunjukkan lagi reaksi

Wan Khairul Hisham Wsr Fhm ayat n baca quran sparuh2 mmg ler smata2 cnderung kpd satu2 fhaman je.Quran perlu dirgkul scara kseluruhan...

SukaTunjukkan lagi reaksi

Al Bana kalau sudah ditentukan kepada manusia untuk apa ketetapan peraturan Allah ? dan untuk apa adanya hukum hakam dari Allah ? untuk apa adanya larangan dan arahan .....
yang mengunkapkan seperti itu ialah org yang tidak melangar syara' bukan manusia seperti kita hanya tahu ilmu .

SukaTunjukkan lagi reaksi

Al Bana adake al quraan hanya ambil separuh separuh ? yang pastinya al quraan itu nyata dari Allah atau tidak ? adakah ianya tidak Qadim ? ini berat ni ....ilmu seperti para wali tetapi kita pula bukan taraf wali . ada pesanan dari para wali untuk fahaman ini . nanti saya cari .

SukaTunjukkan lagi reaksi

Wan Khairul Hisham Wsr Mnusia sftnya pelupa..quran sbgai peringatan,mbuka pntu hdayah tp hdyah ttp dari Allah..Perintah dan larangan bgi mnyatakan ktuhanan n kehmbaan.

SukaTunjukkan lagi reaksi

Mohamad Kuat Segala hukum.hakam segaja di jadi kan Allah agar manusia di kemudian hari tidak menyalah kan Allah bila mereka di masok kan dlm neraka.

Allah berfirman yang baik dari Ku dan yang jahat dari diri kamu sendiri.

SukaTunjukkan lagi reaksi

Al Bana kalau dikatakan kehendak Allah kita boleh terima tetapi kalau kata ketetapan Allah yang sudah menjadi penentu si mamat itu apabila dilahirkan ianya sudah ditentukan ke neraka maka saya tidak setuju dgn itu ...sbb ada lagi ketetapan peraturannya kepada manusia ruh akal nafsu dan qalbu untuk manusia memilih ,

SukaTunjukkan lagi reaksi

Al Bana apabila Allah menyebut " yang jahat dari kamu sendiri " maka fahamlah kita , kenapa Allah tidak kata " kamu hanya kena tunggu sehingga aku gerakkan "? itulah me njadi kemuskilan dalam perdebatan ulama silam dan lahirlah beberapa fahaman seperti qadariah , jabariah , mukhtazila dan saswj .....

SukaTunjukkan lagi reaksi

Lan Power Sebenarnya tiada siapa yg tahu..apa yg Allah dh tetapkn..

SukaTunjukkan lagi reaksi

Mohamad Kuat Jika kamu tidak setuju ketetapan itu dari Allah sama lah juga kamu menolak apa yg di sampai Allah dan Rasul.. nya.

SukaTunjukkan lagi reaksi

Al Bana kalau tidak setuju , saya tidak akan menulis berapoa banyak ttg ketetapan Allah ,,cuma dimanakah kita meletakkan ketetapan itu ? itu persoalannya ...

SukaTunjukkan lagi reaksi

Al Bana bagi saya maksud ketetapan itu adalah peraturannya .

SukaTunjukkan lagi reaksi

Al Bana Buat apa Allah jadikan ketetapan Akal ? cuba kita telusauri saudara ....untuk apa fungsi akal ? kalau sudah ada ketetapan seperti yang saudara faham itu maka telanjanglah kita .

SukaTunjukkan lagi reaksi

Al Bana Akal ruh nafsu itu adalah ketetapan peraturan Allah swt .
walau pun ianya berlainan nama dan fungsinya , tetapi pada hakikat ianya adalah satu iaitu sunnatullah .
itulah umumnya ketetapan lainlah ianya kehendak Allah apa yang dia mahu ...yang itu sudah disebut takdir yang sudah berlaku ...dan wajib bagi manusia meredhainya .

SukaTunjukkan lagi reaksi

Mohamad Kuat Kerna Allah jadi kan sorga dan neraka berserta penguni nya.

Dan setiap 1000 anak adam hanya 1 saja ahli sorga itu lah ketetapan Allah dan kamu tidak punya hak utk membantah.

SukaTunjukkan lagi reaksi

Wan Khairul Hisham Wsr Ketetapan keatas aqal n ruh..serta jiwa.Zhir hnya prlksanaan atas ktetapan.Fkiran, hawa nfsu n iblis brsekongkol mngadakan keraguan.

SukaTunjukkan lagi reaksi

Mohamad Kuat Akal , hawa nafsu ; iblis semua di jadi kan penyebab bagi ketetapan Allah agar kamu tidak punya suara utk membantah Allah.

SukaTunjukkan lagi reaksi

Balasan5 jam

Tulis balasan...

Al Bana kalau tahu tentu tidak ada perdebatan ...ini perkara serius dalam iktikad manusia yg boleh menjadi benar atau pun tak benar .cuma yang ada ialah dalil .....kalau nur Din tu lain lah boleh tanya Nur Muhammad he he he aku org awam maka ginilah jadinya .

SukaTunjukkan lagi reaksi

SukaTunjukkan lagi reaksi

Al Bana ketetapan Allah menciptakan ilmu umumnya , yang menjadi pandai dan bodoh itu adalah kehendaknya bukan kita .

SukaTunjukkan lagi reaksi

Al Bana MAZHAB QADARIAH.
adalah sebuah mazhab yang dilahirkan di basrah berikutan timbulnya perbahasan hangat org islam mengenai masaalah Qada dan Qadar Allah swt .Asal nama mazhab ini di ambil daripada perkataan Al-Qadar yang membawa maksud sifat kudrat .mereka berpendapat segala kerja baik dan buruk manusia itu terjadi dengan kehendak dan kuasa diri sendiri dan bukan kerana Allah swt ,segala baik dan buruk manusia itu telah ditetapkan oleh Allah swt .pengasas mazhab ini bernama Ma'bad ibnu Khalid Al-juhani dan Ghailan Al-Dimasyqi pendapat mereka ialah seperti:-
1..Mereka mengatakan manusia itu bebas untuk melakukan segalanya menurut apa yang dikehendaki oleh manusia itu sendiri.
2..mereka percaya bahawa Allah swt tidak menentukan apa-apa takdir kepada manusia.

SukaTunjukkan lagi reaksi

Al Bana Mazhab Muktazilah .
adalah satu mazhab akidah yang berpegang kuat kepada dasar kebebasan nberfikir dan cuba melepaskan umat islam dari belenggu taklik buta .Muktazilah diambil daripada perkataan I'tazala yang membawa maksud mengasingkan diri daripada golongan pada masa itu.Manakala dari segi istilah ia bermaksud golongan yang lahir dalam islam pada awal kurun kedua hijrah , Pengasas mazhab ini bernama Wasil ibnu Ata' yang mengasingkan daripada gurunya Hassan al-Basri tentang hokum org yang melakukan dosa besartidak mukmin dan tidak kafir .bahkan mereka berada disatu tempat di antara dua tempat ,iaitu Al-Manzilah Baina Al-Manzilatain . antara fahaman yang dibawa oleh mereka .
1..Allah swt tidak bersifat dengan mana-mana sifat bahkan segalanya dengan zat Allah sahaja .
2..Allah swt itu bersifat adil dan mesti membalas baik kepada org yang membuat baik demikian juga sebaliknya .
3..Manusia bebas melakukan sesuatu menurut kehendak mereka.

SukaTunjukkan lagi reaksi

Al Bana MAZHAB AHLI SUNNAH WAL JAMAAH .
Ahli sunnah wal jamaah adalah mereka yang mengikuti perjalanan sunnah rasullullah saw dan orang ramai .Ahli sunnah wal jamaah adalah berbeza dan menentang semua mazhab yang telah lahir sebelumnya . Golongan ini diketuai oleh dua orang tokoh ilmu tauhid yang bernama Abu Hassan As-syaari di Basrah dan Abu Mansuh Maturid di samarkhandi .
1..Allah swt telah menjadikan perbuatan manusia yg berbentuk usaha dan ikhtiar sendiri,manusia bebas mengunakan segalanya sama ada hendak membuat sesuatu atau tidak,manusia hendaklah mematuhi segala hokum yang telah diwajibkan keatasnya .
2..Allah swt bersifat dengan sifat kesempurnaan yg lain baginya ,seperti kuasa,berkemahuan,berpengetahuan,dan sebagainya ,sifat Allah berada pada zat Allah swt sejak azali lagi dengan sifat kuasa itulah dia mengadakan atau meniadakan segala yg munkin ,manakala kemahuan Allah swt pula menentukan sesuatu perkara yang munkin,
3..Al-quraan adalah qalam Allah swt yang qadim dan azali ( bukanj baru ) kerana segala isi dan maksud al-quraan itu ialah kalam Allah swt yg qadim.
4..Orang mukmin dapat melihat Allah swt di akhirat nanti .
5..Org mukmin yang melakukan dosa besar itu boleh gugur imannya dan mereka masih di angap mukmin .jenazah mereka boleh di sembahyangkan dan mereka di masukkan kedalam neraka dahulu sehingga bersih dari segala dosa yg telah dilakukan ,kemudian mereka dimasukkan kedalam syurga .

SukaTunjukkan lagi reaksi

Al Bana Fahaman jabariah.
jabariah adalah daripada perkatan bahasa arab "jabar" yang bermaksud tergagah ,apakah yang di maksudkan tergagah ? Fahaman ini membawa iktikad bahawasanya manusia ini dan juga segala makhlik bergantung pada Qada dan Qadar semata-mata hingga tidak ada baginya ikhtiar dan pilihan ,inilah pegangan ikyiqad jabariah ,
keyakina jabariah .
org yang berpegang kepada iktiqad ini tidak ada ikhtiar ,terpaksa tunduk pada yang di tentukan oleh Allah .,kalau demikian keyakina ini maka tidak adanya Allah menciptakan syurga dan neraka .dan tidak ada faedahnya Allah utuskan rasul bagi membawa peraturan hidup di dunia ini..

SukaTunjukkan lagi reaksi